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火竞猜娱乐-【民族之花】德昂族—减压就“祭龙”,成婚“串姑娘”

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德昂族,也称“崩龙族”,是中缅接壤区域的山地少数民族。民族语言归于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,分为“布雷”、“汝买”、“若进”三种方言,没有本民族的文字,因长时刻与傣、汉、景颇等民族共处,许多人通傣语、汉语和景颇语。

德昂族首要寓居中华公民共和国与缅甸联邦共和国接壤区域,是一个典型的大涣散小聚居的民族,散布规模十分广,我国一侧在首要散布在云南省德宏、保山、临沧等3个地州9个县市,缅甸一侧在掸邦、克钦邦等地。

依据2010年第六次全国人口普查计算,德昂族总人口数为20556人 。

崇奉

德昂族是全民崇奉释教的民族。德宏州以及临沧市的德昂族崇奉的是严厉的山地小乘释教教派,制止杀戮或损伤全部有生命的东西。在这一点上,与当地傣族崇奉的可杀牲的小乘释教教派有别,尽管其教义是一同的。德昂人崇拜天堂、憎恨阴间。他们以为好人身后可入天堂,还可再转化为人;坏人身后,则入阴间,受尽折磨。因此,在德昂人日子的当地社会安定,民族平和,勤劳节俭,蔚成风气。

德昂族笃信释教,寨中最好的一幢修建物是供着佛像的奘房。大都村寨都有自己的梵宇和佛爷以及小和尚(入寺为僧的儿童)。佛爷都识傣文,诵傣文经文。他们的日子,除宗教节日大众施舍外,素日由全寨人家轮番供食。各地德昂族信仰不同的教派,有的能够喂猪养鸡或杀牲,有的则制止杀牲,乃至野兽严重危害庄稼也不许打猎;每当宗教节日和忌日都不从事出产 。

修建

德昂族的修建以竹楼著称。长时刻以来,竹楼是各地德昂族一同的住所方法。在镇康区域是由若干小家庭同住一幢房子,房子中心有宽阔的走道,两头为各家庭的住室,间壁而居,各有火塘。这样的竹楼较大,有的占地400多平方米,不过大竹楼已为各家各户火竞猜娱乐-【民族之花】德昂族—减压就“祭龙”,成婚“串姑娘”的小竹楼所代替。

德昂族的竹楼多依山而建,坐西向东。首要有正方形和长方形两种方法,具有对称、调和、谨慎、庄重的美学特征。比较典型而遍及的是以德宏区域为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主楼和附房两部分。主楼呈正方形,楼上住人,楼下圈养家畜。附房多建在主楼的一侧,用作堆积柴草及安顿舂米的脚碓。这种竹楼外形特别,美观大方,听说很像古代中原区域儒生的巾帽。

服饰

德昂族的服饰,具有稠密的民族色彩,体现了本民族特有的审美观及其对美的寻求。德昂族男人多穿蓝 、黑色大襟上衣和宽而短的裤子,裹黑、白布头巾,巾的两头饰以五颜六色绒球。德昂族妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙,用黑布包头,上衣襟边镶两道红布条,用四五对大方块银牌为钮扣,长裙上织有五颜六色的横条纹。青年人不管男女均喜爱佩戴银项链、耳筒、耳坠等首饰 。

在德昂族的服饰中,最有目共睹的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习气,姑娘成年后,都要在腰部佩戴上数个、乃至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成,也有的前半部分是藤蔑,后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细纷歧,多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各种斑纹图画或包上银皮、铝皮。这一共同的风俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰风俗的连续。其来历有一个美丽的传说,传说德昂族的祖先是从葫芦里出来的,刚出来的时分,男人们都长得如出一辙,女性处处乱飞。后来天神将男人的容貌区别开来,男人们为了拴住女性,就用藤蔑编成圈将她们套住,女性们再也飞不动了,只好同男人日子在一同。现在的腰箍,便是由那时的篾圈开展而来的。从这个神话能够看出,腰箍的来源有必定的名利意图,但随着前史的开展,这种标志意义失去了,腰箍变成了一种装饰品,成了一种美的标志。德昂族以为,姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做火竞猜娱乐-【民族之花】德昂族—减压就“祭龙”,成婚“串姑娘”得越精美,越阐明她聪明能干、心灵手巧。因此,成年妇女都佩戴腰箍并以多为荣。青年男女在爱情期间,小伙子为了赢得姑娘的爱,也往往化尽心血,精心制作刻有动植物图画斑纹的藤蔑腰箍,送给自己心爱的姑娘,所以腰箍又成了她们爱情的信物。

此外,在德昂族的饰品中,五彩斑斓的绒球也颇具特色。男人包头巾的两头、胸前,妇女衣服的下摆、项链上,男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有五颜六色的绒球。

德昂族妇女与许多南边少数民族妇女相同喜着筒裙,但不同的是她们的筒裙为彩条水波横纹长裙,它上遮乳房,下及踝骨,显得新颖大方,光彩夺目。不同支系的妇女筒裙的纹饰有显着的差异。自称“梁”支系的妇女筒裙上,横织红、绿、黄、黑等色彩的宽线条纹饰;自称“别列”支系的妇女的筒裙上,横织大红线条纹饰;自称“汝买”支系的妇女筒裙,则以黑线做底色,搀杂有红、白色细线条纹饰。因此,当地人们依据德昂族妇女筒裙上的线条纹饰色彩特征,别离称之为“花德昂”、“红德昂”和“黑德昂” 。

饮食

茶是德昂族最重要的饮料。尤其是成年男人和中老年妇女简直一日不可无茶,并且好饮浓茶。他们喝茶时,常常将一大把茶叶放入一个小茶罐里加水少量煎煮,待茶呈深咖啡色时,再将茶水倒在小茶盅里饮用。因为这种茶十分稠密,所以一般人喝了极易振奋,夜晚会彻夜难眠。而德昂人因常常饮用,却喝上了瘾,只需一日不喝,便会四肢酸软,四肢无力。相反,假如在劳累之时煮一罐浓茶,喝上几口,便马上心高气爽,精力倍增。

茶不仅是德昂人日常日子中的重要饮品,在他们的社会日子中也有着十分重要的位置。他们简直不时、事事都离不开茶。德昂人考究“茶到意到”,来宾临门,必先煨茶相待;走亲访友和托媒求婚时,必以茶为见面礼;若有喜事需约请亲朋莅临,一小包扎有红十字线的茶叶便成了“请柬”;如两人产生矛盾时,有过错的一方只需送一包茶,就可求得对方的体谅。可见,茶的效果是其他钱物无法代替的。

因为茶叶的这种特别位置和效果,致使茶叶的消费量很大,因此德昂族公民家家户户都习气在房前屋后、村头寨边栽上一些茶树。德昂人好饮浓茶,长于种茶,因此被周围的民族称为“陈旧的茶农” 。

节日

德昂族节日首要有泼水节、关门节、开门节、做摆、烧白柴等。

泼水节

泼水节(当地人称“浇花水”)是德昂族一年一度的传统佳节,时刻在每年清明节后的第七天。节日一共有三天。典礼开端这天,德昂大众都穿上节日的盛装,背上从井里打来的清水,带上自己准备好的各种食物,手捧一束束鲜花,集合到本寨的梵宇(奘房)去过节。典礼由寨中德高望重的长老掌管,并致祝词。致罢祝词,男青年们敲响了象脚鼓,跳起了象脚鼓动。女青年合着鼓声,跳起了“堆沙舞”。其他人手捧竹水筒,举过顶,顺次往雕龙画经的水槽里倒水,为标志佛祖化身的佛像冲浴,意即思念前辈的恩德,预祝来年风调雨顺。其间,人们还拎着空竹筒,力争上游地去接从佛像上淌下来的水,或喝进肚,或洗脸洗手,以示避开病魔,来年吉利。泼水首仪往后,人们开端将所带食物置于供盘上,供于佛像前,齐声朗读祭词,然后让参与泼水节的人们品味。以上典礼往后,人们便以象脚鼓队为前导,排成长队,跋山涉水,来到井边、泉边、河滨取水,以取水来喜度自己的节日。其间,每取一次水,都要举办取水典礼和供物典礼。还火竞猜娱乐-【民族之花】德昂族—减压就“祭龙”,成婚“串姑娘”要举办传烟和对歌的典礼。取水的程序有必定的规则。第一天只能别离在寨边的井里取水,第二天到山箐里的泉水边取,第三天再到河滨取水,先近后远。意即要靠自己的双手开发水源,不要等候大自然的赏赐。泼水有着严厉的规则,第一天只能先向佛像洒水,再为佛爷、和尚洗手,不能浇到身上。大众之间更不能彼此泼水。第二天一早,男女青年或小孩,拎着竹水筒,别离到长老们的家中,为他们洗手、洗脸,意即感谢他们所作的贡献,预祝他们健康长寿。从第三天开端才以花束着水洒在对方身上的方法,彼此洒水,而洒水的首要目标又是新婚夫妇,意即恭喜他们和睦共处,永久美好。洒水时,新婚夫妇不得随意回绝或抵挡,不然,将会被人们视为不明白规则的人。

关门节

关门节,德昂语称“进洼”。每年傣历九月十五日(阴历六月中旬)始,为期3个月。关门节是农业出产最忙的时分,它要求青年男女们自我束缚,会集精力,从事农业出产劳作。即关起爱情、婚姻之门,节日期间禁绝谈情说爱,禁绝男娶女嫁,也禁绝僧侣们到村寨中过夜,他们要净居梵宇,专注念经,进步德性。关门节中的前3天,世人到梵宇赕佛,不下地劳作,青年男女们则会集在一同唱“别杆柴”(德昂族民歌),跳舞。3天往后,每7天世人都要用花、香、烛等小供一次佛,第八天要到梵宇去祭佛,听佛爷诵经,祈求佛保佑人畜安全,五谷丰登。

开门节

开门节,德昂语称“出洼”,是在每年傣历十二月十五日(阴历九月)举办,为关门节最终一天,节期3天。开门节即启开爱情婚姻之门。这时,农忙现已完毕。头天,德昂村寨举办宗教典礼,庆祝粮食丰盈。次日未婚少女都要到梵宇烧香敬佛,感谢佛爷弛禁爱情婚姻之门。最终一日早晨,青年男女们要听佛爷讲经布道,然后当地大众进行赶摆(集市)和赕佛。

做摆

做摆,也便是做大贡,又称“赶摆”,一般在阴历二、三月份农闲时刻里择日举办。做摆是以村寨为单位。在做摆前,村寨里要事前准备好粮食、经费和黄牛、肉等用品,以便为远近其他村寨赶来参与者供给食宿。头一天为迎佛,次日拜佛后,世人听佛爷讲经。最终一日,客人脱离,村寨里的人集合在一同,唱歌跳舞。听说做摆能够使本村寨大众清洁安全,免遭灾害,并能驱鬼邪。

烧白柴

烧白柴,德昂语称“孔通”,在每年阴历十二月十四日晚举办。所谓白柴便是一种无皮、表层为白色的树木。节日之前,德昂村寨派人上山砍白柴,按“井”字形状火竞猜娱乐-【民族之花】德昂族—减压就“祭龙”,成婚“串姑娘”架在村寨邻近。节日当天晚上,吃完晚饭,世人到梵宇将佛像“请”到白柴堆旁,点着白柴堆,村寨中的人们都围坐在火堆旁烤火,寺院中的僧侣当夜也要参与烧白柴,为我们诵经祈求,愿佛保佑德昂人吉利如意;世人待到柴堆烧尽,才将佛像抬回寺院,各自散去。次日,由梵宇里的佛爷将炭灰置于土罐中,供于神坛,以示给佛祖取暖 。

婚姻

德昂族的婚姻是一夫一妻制,同姓不婚,很少和外族通婚。男女青年爱情自在,女子在选择目标上有必定自主权。本民族内部没有严厉的等级婚,只需对方乐意,贫富人家能够联婚。男青年到十四五岁时开端串姑娘,晚上他们到女青年家门外吹芦笙,引出姑娘来谈爱情。两边树立爱情后,互赠手镯、腰箍、项链、篾箩、织锦接包等日子用品,然后再请寨中白叟往女家说媒。

德昂族盛行的“毫味尼别”(串姑娘)准则,大体有两种方法:

一种是男青年头头“叟包脑”带领一群小伙子去串一群小姑娘,团体对歌,一般多在婚礼晚上或节日活动中进行;另一种是小伙子独自“串姑娘”,一般是当夜幕降暂时,小伙子带着芦笙或萧到所选定的姑娘家的竹楼后门,轻吹芦笙,以作打听。若姑娘有意,就把小伙子请进家,此刻,女方的爸爸妈妈兄弟皆要逃避,之后男女即对唱情歌小调,彼此倾吐衷情。通过一段时期的爱情后,若两边志同道合,乐意结为终身伴侣,小伙子就赠给姑娘一包茶叶或其他礼物。姑娘将茶叶挂于床头,爸爸妈妈也就知道女儿有了目标。假如赞同女儿婚事,行将茶叶取下,不然,便叫女儿将茶叶退回。一同,小伙子也把找到目标之事告知爸爸妈妈,爸爸妈妈即在本村内物色两位有威望的白叟去说媒。只需女方赞同了,家长一般是不对立的,他们以为姑娘爱着人了,不赞同是欠好的,至于女婿是不是左右逢源,那是女儿命定的,爸爸妈妈力不从心。假使女方爸爸妈妈对立,姑娘可自行到男家同居。

成婚时,男方要给女方聘礼,德昂族称为“奶水钱”,习气上不给是不可的。数量依据男家经济状况决议。娶亲时还要给女家一二百斤肉,必定数量的茶叶、砂基、芦子、草烟、盐巴和鸡蛋。若姑娘属外寨,还要给寨里送些谷子。新媳妇接到家,要宴客三天,请全寨人来进餐,客人送些烟草、蔬菜和木柴作为礼物 。

葬礼

德火竞猜娱乐-【民族之花】德昂族—减压就“祭龙”,成婚“串姑娘”昂族一般行土葬,凶死者则行火葬。对正常死亡者,先停尸于房内,并将房中心的篱墙拆掉。尸身头朝东停于火塘右方,横放,用艾叶浸水浴尸,剃光头发,穿上新装。然后将尸身放于棺内,用白线或红线栓在死者的两个拇指、膝盖上。其意图是使死者的魂灵不得回来家中。还要在死者嘴里放碎银,作为死者的摆渡费。女尸放入棺内,取脸朝天式;男尸则脸朝地。装棺后,鸣枪告诉诸亲朋。这时,免除所栓的线,将手平伸。一般停棺3日,并请和尚念经超度。

出殡时,棺木从东方抬出,棺尾部朝前,沿途撒草烟以示请诸鬼开路。由白叟念咒经,粗心是指给死者路途,不要再回家里、寨里作乱。葬法是在选定地址挖一长方形穴,以系在棺木两头的四根绳子把棺木轻放入穴内,放正后,砍断绳子和抬棺用的竹担,丢入穴中,然后掩土,不垒坟。掩埋时要取头东脚西位,不得面向本寨。葬后7天,要超度此魂。尔后,不再认坟,也不上坟。

各村均有一块公共坟场,德昂语称为“纳温”,不分等级、姓氏或宗族,凡本村成员皆可葬入。德昂族还以为,魂灵有善恶,魂灵作怪导致凶死,所以对非正常死亡者行火葬,并且不得葬入公共墓地。

祭祀

德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀风俗,其间以祭龙最富情味。一般选在春季,到时要杀猪、杀鸡,由祭司画纸龙,世人叩拜,然后一同喝酒野餐,醉酒后彼此打骂,宣泄平常彼此之间的不满。此间不许他人劝止,直到两边斗得精疲力竭停止,第二天再彼此抱歉。

寨神是德昂族村寨的保护神。德昂族把村寨邻近或寨中的一棵大树视为寨神的休息之所,每年新年举办祭祀活动希斯莱杰脸是真伤。制止采伐寨神树,也制止在其周围大小便。德昂族村寨还有寨心神“早务曼”,一般是用一尖形木桩立于村寨中心的沙堆上表明。寨心神也是村寨的保护神,制止接触,制止在邻近大小便。社神“舍猛”一般供于寨边森林中的小茅草竹楼内,以两罐清水供献。此崇高之地一般不允许外人进入,也不能允许牵动供物。“舍猛”周围的森林制止采伐 。

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